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所谓(wei)治国必先齐其家者，其(qi)家(jia)不可教而(er)能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令(ling)反其(qi)所好，而(er)民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏(cang)乎身不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而(er)后(hou)民(min)法之也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。