《91丨蜜桃丨香蕉入口》

【91丨蜜桃丨香蕉入口】

是(shi)故君子(zi)先(xian)慎乎(hu)德(de)。有(you)德(de)此(ci)有人(ren)，有人此有土，有(you)土此有财，有财(cai)此有用。德者(zhe)本也(ye)，财者末也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散则民聚(ju)。是故(gu)言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不(bu)于(yu)常(chang)。"道善则得之，不(bu)善(shan)则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉，其如(ru)有容(rong)焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其(qi)口出。实能容(rong)之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实(shi)不能(neng)容(rong)，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而(er)不能先，命(ming)也；见(jian)不善而(er)不(bu)能退(tui)，退(tui)而不(bu)能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好(hao)，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之。