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是(shi)故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此(ci)有土，有(you)土此有财，有(you)财此有用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚(ju)则民散，财(cai)散则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而(er)入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若(ruo)自(zi)其(qi)口出。实(shi)能容之(zhi)，以能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能(neng)容，以不(bu)能保(bao)我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不(bu)与(yu)同中国。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不善而不能退，退(tui)而不能(neng)远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有(you)大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。