《天天日日本女人》

【天天日日本女人】

所谓(wei)治(zhi)国必先齐其(qi)家者，其家不可(ke)教而能教人者，无(wu)之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌(ti)者，所以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者，所(suo)以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令反(fan)其所好，而(er)民不从。是(shi)故君子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也(ye)。此谓(wei)治国在齐其家。