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所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其家不可教而(er)能教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一(yi)国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所(suo)令(ling)反其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法(fa)之也(ye)。此(ci)谓(wei)治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。