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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无(wu)征，无征不信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不信民(min)弗从。故君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三王(wang)而不缪(miu)，建诸(zhu)天(tian)地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，知天(tian)也(ye)；百世以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也。是(shi)故君子动而世(shi)为天下道(dao)，行而(er)世(shi)为天下法(fa)，言而世为天下则(ze)。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此而早有誉(yu)于天(tian)下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭水(shui)土。辟(pi)如天(tian)地之(zhi)无不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月之代明。万(wan)物(wu)并育而不(bu)相害，道并行(hang)而不相悖。小德川流，大(da)德敦化。此(ci)天地之所以为(wei)大也(ye)。