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古之欲(yu)明(ming)明德(de)于天下者，先治其(qi)国(guo)。欲治其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其(qi)身。欲(yu)修其(qi)身者，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先致其知(zhi)。致知在格物。物(wu)格而后知至，知至(zhi)而(er)后(hou)意诚，意(yi)诚(cheng)而(er)后心(xin)正，心正而后(hou)身(shen)修，身修而后(hou)家齐，家齐而(er)后国(guo)治(zhi)，国(guo)治而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本(ben)乱(luan)而(er)末治者否(fou)矣。其所厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。