《天天日夜夜操B》

【天天日夜夜操B】

所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其家(jia)不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子不出家而(er)成教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈(ci)者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一(yi)国(guo)兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之。其所令反其所好，而(er)民不(bu)从。是故君(jun1)子(zi)有诸己而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法(fa)之也。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。