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是(shi)故君子(zi)先慎乎德。有(you)德(de)此(ci)有(you)人，有人此有土(tu)，有土此有财，有(you)财此(ci)有用。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外本内末，争民(min)施夺(duo)。是故财聚则(ze)民(min)散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得之，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断(duan)兮无(wu)他技，其(qi)心(xin)休休焉，其(qi)如有(you)容焉。人之有(you)技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不(bu)啻(chi)若自其(qi)口出。实能容之，以能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实不(bu)能容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能先，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而不能退，退(tui)而(er)不能远，过(guo)也(ye)。好人之所(suo)恶，恶(e)人之(zhi)所(suo)好，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道，必(bi)忠信以得(de)之(zhi)，骄泰以(yi)失之(zhi)。