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所以,在古腾(teng)堡发明(ming)印刷术之前(qian),主要的文字形式一直都是建(jian)筑艺(yi)术,普(pu)遍的文字(zi)形(xing)式.这(zhe)本花岗岩的书始(shi)自东方,后被(bei)古希腊和古罗马所继承,中世(shi)纪(ji)给(gei)它写(xie)下了最后(hou)一页.再说,上面我们(men)已(yi)经看到,在(zai)中世纪一种民众的建筑艺术(shu)取代(dai)了(le)一(yi)种种姓等(deng)级制(zhi)度的建(jian)筑(zhu)艺术,这(zhe)现象在历(li)史上其他伟大时代里(li),随着人类智力相似的发展(zhan)也曾(ceng)有过.所以(yi),这(zhe)是(shi)仅仅叙述一种普遍规律,若是(shi)详述,得写成许多巨卷(juan)才行(hang).在那原始时(shi)代(dai)摇篮的(de)上古(gu)东方,继印度(du)建(jian)筑之后的是腓尼(ni)基建筑,即体态丰(feng)盈(ying)的阿拉伯建筑(zhu)之母(mu);在(zai)古代(dai),继(ji)埃及(ji)建筑(zhu)-伊(yi)特鲁(lu)立亚风(feng)格与(yu)蛮石建筑物无非是其(qi)变(bian)种而已-希腊建筑(zhu)在其后,后来的罗马风格(ge)只(zhi)是一种延伸(shen),加上(shang)许许多多(duo)迦太基圆(yuan)顶而已;在近(jin)代,继(ji)罗曼建筑之(zhi)后的是哥特式建筑.假如将这三个系列(lie)各分成两(liang)半(ban),便(bian)可以在印度(du)建(jian)筑(zhu).埃(ai)及(ji)建筑.罗曼建(jian)筑这三位(wei)姐姐身上发现相同的象征,即统(tong)一.等级(ji).神权.教条.神话(hua).上(shang)帝;至于腓尼(ni)基建筑(zhu).希腊(la)建(jian)筑和哥(ge)特式(shi)建(jian)筑这三位妹妹,不论它们本质(zhi)所(suo)固的形式(shi)如何千变万化,其含义是相同的,即民众(zhong).自由.人.