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古之(zhi)欲明明德(de)于天(tian)下者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知在格物。物格而后(hou)知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而(er)后心正，心正(zheng)而后身(shen)修，身(shen)修(xiu)而后家齐，家齐(qi)而后国治，国治而后(hou)天下(xia)平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆以修身为本，其本乱(luan)而末(mo)治者(zhe)否矣。其(qi)所(suo)厚者薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本(ben)，此谓知之至也。