古(gu)之欲明(ming)明(ming)德于(yu)天(tian)下者,先治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其国(guo)者,先齐其(qi)家。欲齐其家者,先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者,先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者,先诚其意。欲诚(cheng)其意者,先(xian)致(zhi)其知。致知在(zai)格(ge)物。物(wu)格而后知至(zhi),知至而后(hou)意诚(cheng),意诚而后心正,心正而后身修,身修而(er)后家齐,家齐而(er)后国治(zhi),国治而后天下平。自天(tian)子以至于庶(shu)人,壹(yi)是皆以(yi)修身(shen)为本,其(qi)本乱(luan)而末治者否矣。其所(suo)厚者薄,而(er)其(qi)所薄者厚,未之有也。此谓知本(ben),此谓知之至也。
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