《天天夜天天插》

【天天夜天天插】

是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人，有人此有土，有(you)土此有财，有财此有用。德者(zhe)本也，财者末(mo)也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命不于(yu)常(chang)。"道(dao)善则(ze)得之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个(ge)臣，断断(duan)兮(xi)无他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己(ji)有(you)之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实(shi)能容之，以能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能(neng)恶(e)人。见贤(xian)而不能举(ju)，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不善(shan)而不(bu)能(neng)退，退(tui)而不(bu)能远，过(guo)也。好人之所(suo)恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。