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宰我曰："吾闻鬼(gui)神之名(ming)，不知其所谓。"子曰："气也者，神(shen)之盛也；魂 也者(zhe)，鬼之(zhi)盛也；合鬼与神，教(jiao)之(zhi)至也。众生必死(si)，死必(bi)归土，此之谓鬼。骨肉(rou) 毙(bi)于下，阴(yin)为野土。其气发扬于上，为昭明(ming)，栎(li)铮(zheng)凄(qi)怆(chuang)，此百物之精也，神之 著(zhe)也。因物(wu)之(zhi)精(jing)，制为之极，明命鬼(gui)神(shen)，以(yi)为黔首则(ze)。百众(zhong)以(yi)畏(wei)，万民以服(fu)。圣 人以(yi)是为未足也，筑(zhu)为宫室，设为宗(zong)祧(tiao)，以(yi)别亲疏远迩，教民反(fan)古复始，不忘(wang)其 所由生也。众(zhong)之服(fu)自(zi)此，故听且速(su)也。二端既(ji)立(li)，报以二(er)礼。建设朝事，燔燎膻 芗(xiang)，见以萧光，以报气也。此(ci)教众反始也(ye)。荐黍稷，羞肝肺首心，见(jian)间以侠С， 加以郁鬯，以报(bao)魄也。教民相爱，上下用情，礼之至也(ye)。君子反古复始，不(bu)忘其 所由(you)生也，是以致其(qi)敬(jing)，发其(qi)情，竭(jie)力从(cong)事(shi)，以报其亲，不敢(gan)弗(fu)尽也。是故(gu)，昔(xi) 者，天子为(wei)藉千亩，冕(mian)而朱(zhu)叮躬秉耒；诸侯(hou)为藉(jie)百亩，冕而青(qing)叮(ding)躬秉(bing)耒。以 事(shi)天(tian)地山川社稷先古，以(yi)为醴(li)酪齐盛，于是(shi)乎取(qu)之，敬(jing)之至也。古者，天子诸侯 必有(you)养(yang)兽(shou)之官，及岁时，齐戒沐(mu)浴(yu)而躬(gong)朝之。牺锛郎，必(bi)于是取(qu)之(zhi)，敬之至 也(ye)。君召牛(niu)，纳而(er)视之，择(ze)其(qi)毛(mao)而卜之(zhi)，吉，然后养之。君皮弁素积，朔月， 月半，君巡(xun)牲，所(suo)以(yi)致力，孝之至(zhi)也。古者天子诸侯，必(bi)有公桑蚕宝，近川而为(wei) 之，筑宫仞有三(san)尺，棘墙(qiang)而外闭之。及大昕(xin)之(zhi)朝，君皮(pi)弁素(su)积(ji)，卜三宫之夫人(ren)世 妇(fu)之吉者，使(shi)入蚕(can)于蚕室，奉(feng)种浴于川，桑于公(gong)桑，风戾(li)以食之。岁既殚矣，世 妇卒蚕，奉茧(jian)以示于君，遂献茧于夫(fu)人。夫(fu)人曰：'此所以为(wei)君服与(yu)？'遂副 衤韦而受之，因(yin)少牢以礼(li)之。古(gu)之献茧者，其(qi)率(lv)用此(ci)与(yu)？及良(liang)日，夫人缫，三(san)盆 手，遂布(bu)于三(san)宫夫人世妇之(zhi)吉(ji)者使(shi)缫(sao)。遂(sui)朱绿之，玄黄之，以为黼黻(fu)文章(zhang)。服既 成，君服以祀(si)先王先公，敬之至也。"