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任何神权(quan)建筑的普遍特(te)征,是一(yi)成不变,墨(mo)守传统,惧怕进步的线条,崇奉原(yuan)始(shi)的式样(yang),常常莫名(ming)其妙地别(bie)出心(xin)裁,用(yong)象(xiang)征(zheng)来歪曲人和(he)自然(ran)的一切形状.这是一些(xie)晦涩(se)的书,只(zhi)有那(na)班被授以神秘教义(yi)的人(ren)方能读得懂.况且,不管什么(me)形式,甚至(zhi)任(ren)何奇形怪状(zhuang),都含有(you)某种意义(yi),因而所有形式都(dou)成为不可(ke)侵犯的(de)了(le).切莫要求埃及的.印度的.罗曼的营造术去改造其(qi)设计(ji)图,或者去(qu)改善其雕塑艺(yi)术.对它(ta)们来说,任(ren)何完善的尝试都是大逆不道的.这(zhe)些建(jian)筑艺术(shu)中,僵(jiang)化(hua)的教条似乎已扩散到(dao)石头上(shang),仿(fang)佛(fo)再(zai)度(du)石化一(yi)般(ban).然而(er),与此相反(fan),民众(zhong)建筑的普(pu)遍(bian)特征是(shi)多样性,进步,新颖,丰富,恒动.宗教的束缚(fu)已被(bei)摆脱,可以考虑到(dao)建筑(zhu)的优美,精(jing)心(xin)美化,不(bu)断(duan)提高塑像或花纹(wen)图(tu)案(an)的(de)装饰.这类建(jian)筑(zhu)是(shi)世俗的,具有人的某种情趣,而又(you)不(bu)断与神(shen)的象征相(xiang)混合,依然(ran)在神的象征掩盖(gai)下呈现(xian)出来(lai).所(suo)以不少建(jian)筑(zhu)物是随(sui)便任何人(ren).任何智力(li).任何想象力都能(neng)领悟的,尽管(guan)依(yi)旧带(dai)有象(xiang)征(zheng)性,却像大自然一样易(yi)于理解.在(zai)神权(quan)建筑与民众建筑之间(jian),存在着(zhe)从(cong)神圣(sheng)语言到通(tong)俗语言(yan).从所罗门到菲狄亚斯从(cong)象形到艺术的区别.