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是故君子(zi)先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土(tu)此有财，有财此有用。德(de)者(zhe)本也，财者末也(ye)。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散(san)则民聚(ju)。是故言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而(er)入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其心休休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实不能容，以(yi)不(bu)能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能(neng)恶人(ren)。见贤而(er)不能举，举(ju)而不能(neng)先(xian)，命也(ye)；见不善而不能退，退而(er)不能远，过也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之(zhi)所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有(you)大(da)道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。