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君子曰："礼(li)乐不可(ke)斯须去身。致乐以(yi)治心，则(ze)易(yi)直子谅之心油然生矣。易(yi) 直子谅之(zhi)心生则乐(le)，乐则安，安则久，久则(ze)天，天(tian)则神。天则不言而信，神(shen)则不 怒(nu)而威。致(zhi)乐以治心(xin)者(zhe)也。致(zhi)礼(li)以治躬则庄敬(jing)，庄(zhuang)敬则严威。心(xin)中斯须不和(he)不乐(le)， 而鄙诈(zha)之心入之(zhi)矣。外貌斯须不庄(zhuang)不敬(jing)，而(er)慢易之(zhi)心入之矣。故(gu)乐也者，动于内 者也，礼也者，动于外者也。乐极和，礼(li)极(ji)顺。内和(he)而(er)外顺，则民瞻其颜色而不 与争也(ye)，望(wang)其容貌，而众(zhong)不生慢易焉。故(gu)德(de)付乎(hu)内，而民(min)莫(mo)不承听；理(li) 发乎外(wai)，而众(zhong)莫不承顺。故曰(yue)：'礼乐之道，而天下(xia)塞焉，举而(er)错之无难矣。' 乐(le)也者，动(dong)于(yu)内者也；礼也(ye)者，动于外者也。故(gu)礼主其减，乐主其(qi)盈(ying)，礼(li)减而进(jin)， 以进为(wei)文，乐盈而反(fan)，以反为文。礼(li)减而不进则销，乐盈(ying)而(er)不(bu)反则(ze)放(fang)。故(gu)礼(li)有服 而(er)乐有(you)反。礼(li)得其(qi)报(bao)则(ze)乐，乐(le)得其(qi)反则(ze)安。礼之报，乐之反，其义一(yi)也。"