《日日夜夜韩国久久》

【日日夜夜韩国久久】

所谓治(zhi)国必先(xian)齐(qi)其家者，其家不可(ke)教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而(er)后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱(luan)。其(qi)机(ji)如(ru)此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而(er)民(min)从之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所好(hao)，而民(min)不从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无(wu)诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。