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古(gu)之欲明明(ming)德于(yu)天下者，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修其身(shen)。欲(yu)修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格(ge)物。物格而后知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后(hou)心正，心正而(er)后身修(xiu)，身修而后(hou)家齐(qi)，家(jia)齐(qi)而后国(guo)治，国治(zhi)而后天下平。自(zi)天子以至于庶(shu)人，壹是(shi)皆(jie)以(yi)修身为(wei)本，其本(ben)乱而(er)末(mo)治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而其(qi)所(suo)薄者厚(hou)，未之有(you)也。此谓知本，此谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也(ye)。