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仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。