《天天天天色天天天天干》

【天天天天色天天天天干】

所(suo)谓治(zhi)国必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可教而能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子不(bu)出家(jia)而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远矣。未(wei)有(you)学养子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其所(suo)令反其所(suo)好，而民不从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家。