《在线观看第三页》

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仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其(qi)位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。