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世儒以风、雅(ya)辨尊卑，见《忝(tian)离》列(lie)在《国风(feng)》，即谓(wei)王室衰(shuai)微，与(yu)诸侯(hou)无异，圣人(ren)所以降(jiang)而(er)为’风’。殊不(bu)知王室之(zhi)尊(zun)，圣人(ren)断无(wu)降之之理，此(ci)序诗者之误(wu)也。大约圣人(ren)删诗，谓之’风(feng)’，谓之(zhi)’雅’，谓之’颂’，直(zhi)古人作诗之体(ti)耳，何尝有天子(zi)、诸(zhu)侯之(zhi)辨耶？谓(wei)之’风’者，出(chu)于风俗(su)之(zhi)语，是小(xiao)夫贱(jian)隶、妇人女(nv)子之(zhi)言，浅(qian)近易(yi)见(jian)；谓(wei)之(zhi)’雅’，则其(qi)辞典(dian)丽醇(chun)雅故(gu)也；谓之(zhi)’颂’者，则直赞美颂扬(yang)其上之功(gong)德耳。今观’风’之诗，不过三章(zhang)、四章；一章之中亦(yi)不多(duo)句，数章之中，辞俱重复相类：《~木(mu)》三章，四十有(you)八(ba)字，惟八(ba)字不(bu)同；《N苜》亦然；《殷其》三(san)章(zhang)，七十有二字，惟六字不同(tong)。’已焉哉(zai)’三(san)句，《北门(men)》三言之；’期(qi)我乎桑中’三(san)句，《桑中》三言之(zhi)。