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"王(wang)天下有三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善无(wu)征，无征不(bu)信(xin)，不信民(min)弗从；下焉者虽(sui)善(shan)不尊(zun)，不尊不信，不(bu)信(xin)民弗从(cong)。故君子之(zhi)道(dao)，本诸(zhu)身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸三(san)王(wang)而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)，知人也(ye)。是故(gu)君子动(dong)而世为天下道，行而(er)世(shi)为天下(xia)法(fa)，言而世为天下则。远(yuan)之(zhi)则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有不如此(ci)而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天时，下袭(xi)水土。辟(pi)如天地(di)之无不(bu)持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日月之代明(ming)。万物并(bing)育而不(bu)相害，道并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川(chuan)流(liu)，大德敦化。此天地之(zhi)所以为(wei)大也(ye)。