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是故君子先慎乎德。有德(de)此有人，有(you)人(ren)此有土，有土此(ci)有财，有(you)财此有(you)用。德者(zhe)本(ben)也(ye)，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散(san)则(ze)民(min)聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无他(ta)技(ji)，其心休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若自其(qi)口出。实能容(rong)之，以能保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有(you)技(ji)，娼(chang)疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不能容，以不能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能举，举而不能先，命也；见不善而(er)不能退(tui)，退而(er)不能(neng)远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。