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是故君子先(xian)慎乎(hu)德(de)。有(you)德此(ci)有人，有(you)人此有土(tu)，有土此有(you)财(cai)，有财此有用。德者本(ben)也，财(cai)者末(mo)也。外本(ben)内末，争民(min)施夺。是故财聚则民(min)散(san)，财散(san)则(ze)民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而(er)入(ru)者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得(de)之(zhi)，不善(shan)则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有(you)之；人之彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若(ruo)自其口出。实能容之，以(yi)能(neng)保我子孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶(e)之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实不(bu)能容，以(yi)不能保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能举(ju)，举而(er)不能先，命也；见(jian)不(bu)善而不能退，退(tui)而(er)不(bu)能(neng)远，过也。好(hao)人之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之。