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君子曰："礼乐不可斯须去(qu)身。致乐以治心，则(ze)易直子谅之(zhi)心油(you)然生矣。易 直子谅(liang)之心生则(ze)乐，乐则(ze)安，安则久，久则(ze)天，天则神。天则不(bu)言而信，神则不 怒(nu)而威(wei)。致乐以治心者也。致礼以治躬则庄敬(jing)，庄(zhuang)敬则严(yan)威(wei)。心(xin)中斯须(xu)不和(he)不(bu)乐， 而鄙诈之心入(ru)之矣。外貌(mao)斯(si)须不(bu)庄(zhuang)不敬，而慢(man)易(yi)之心入之矣。故(gu)乐也者，动于内 者也，礼(li)也者(zhe)，动(dong)于外者也。乐极(ji)和，礼极顺。内和而外顺，则(ze)民瞻(zhan)其(qi)颜色而不 与(yu)争也，望其容(rong)貌(mao)，而众(zhong)不生慢易焉。故德(de)付(fu)乎内，而(er)民莫不(bu)承听(ting)；理 发乎外，而众(zhong)莫(mo)不承(cheng)顺(shun)。故曰：'礼乐之道，而(er)天(tian)下塞(sai)焉，举(ju)而错之无难矣。' 乐也(ye)者(zhe)，动于内者(zhe)也；礼也者，动于(yu)外者也。故(gu)礼主其减，乐主其盈(ying)，礼减而进， 以进为(wei)文，乐盈(ying)而反(fan)，以反为(wei)文。礼减(jian)而不(bu)进则销，乐盈而不反则放。故礼有(you)服 而乐有反。礼得其报(bao)则乐(le)，乐得(de)其反则(ze)安。礼之报(bao)，乐之(zhi)反，其义一(yi)也。"