《日本大尺码专区mv》

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是故(gu)君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德(de)此有人，有人此有土，有土此有财(cai)，有财此(ci)有用。德者本也，财者末也。外本内末(mo)，争民施夺。是故(gu)财聚则民(min)散(san)，财散则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善(shan)则得(de)之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣(chen)，断(duan)断兮无(wu)他(ta)技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如(ru)有容(rong)焉(yan)。人(ren)之有技，若(ruo)己(ji)有之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，其(qi)心好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎(li)民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不(bu)能容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也；见(jian)不善而不能退(tui)，退而不能远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有(you)大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之。