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其次，是(shi)关于袭击(ji)团(tuan)受(shou)白军――日本军及科尔却克军――的迫压，攻击，渐(jian)濒危境时候的描写。这(zhe)时候，队员(yuan)对于队长(zhang)，显些反抗，或冷淡模样了，这(zhe)是解体的前(qian)征(zheng)。但(dan)当革(ge)命进行时，这(zhe)种情形是要有的，因为(wei)倘若一切(qie)都四平(ping)八(ba)稳，势(shi)如破竹，便无所谓革(ge)命(ming)，无所(suo)谓战斗(dou)。大众先都成了革命人(ren)，于是振臂一呼(hu)，万众响应，不折(she)一兵，不费(fei)一矢，而成革命天下，那(na)是和(he)古人的宣扬礼(li)教，使(shi)兆民全化为正人(ren)君(jun1)子，于是(shi)自(zi)然而然地变了(le)中(zhong)华文物之(zhi)邦的(de)一样(yang)是乌托邦思想(xiang)。革命有(you)血(xue)，有(you)污秽(hui)，但有婴(ying)孩。这溃灭正是新(xin)生之(zhi)前的一滴(di)血，是实(shi)际(ji)战斗者献给现代人(ren)们的大(da)教训。虽然(ran)有(you)冷淡，有动摇，甚(shen)至(zhi)于因为依赖，因为本(ben)能(neng)，而大家还(hai)是向目(mu)的前进(jin)，即使前途终于(yu)是死亡，但这死究竟(jing)已(yi)经失了个人底的意义，和大(da)众相融(rong)合了。所以(yi)只要有新生的婴孩，溃灭便是(shi)新生的一部分。中国(guo)的革命(ming)文(wen)学家和批(pi)评(ping)家(jia)常在要求描写美(mei)满的(de)革命，完全(quan)的(de)革(ge)命(ming)人(ren)，意见固然是(shi)高(gao)超完善之(zhi)极(ji)了，但(dan)他们也(ye)因此终于是(shi)乌(wu)托邦主义(yi)者(zhe)。