《夜夜骑狠狠草》

【夜夜骑狠狠草】

所谓治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其家(jia)不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无(wu)之，故(gu)君子不出家(jia)而(er)成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所(suo)以事(shi)长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之。其所令反其所好(hao)，而(er)民不从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故(gu)治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。