所谓治国必先齐其(qi)家者(zhe),其家(jia)不可教而能教(jiao)人者(zhe),无(wu)之,故(gu)君子不出家(jia)而(er)成教于国。孝者,所以事君也;悌(ti)者,所(suo)以事(shi)长也(ye);慈者(zhe),所以使众也(ye)。《康诰》曰:"如保赤子。"心诚(cheng)求之,虽(sui)不中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁,一国兴仁;一(yi)家(jia)让(rang),一国兴(xing)让;一人贪戾,一国作乱。其机如此,此谓一言偾事,一(yi)人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁,而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴,而(er)民从之。其所令反其所好(hao),而(er)民不从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人,无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身不恕,而能喻诸(zhu)人(ren)者,未之有也。故(gu)治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。《诗》云:"桃(tao)之夭夭(yao),其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui),宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人,而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云:"宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟,而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云:"其(qi)仪不忒,正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家。
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