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所谓治国必(bi)先齐其家(jia)者，其家不可(ke)教而(er)能教人者，无(wu)之，故君子不(bu)出家而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有(you)学养(yang)子(zi)而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民从(cong)之。其所令反其(qi)所(suo)好，而民不从。是故君子有(you)诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而(er)后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民(min)法之也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家。