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古之欲明(ming)明德于天下者(zhe)，先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先(xian)修其身。欲修其身者，先(xian)正其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致其(qi)知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而后知至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而(er)后心正，心(xin)正(zheng)而后身修，身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐，家齐而后国治，国(guo)治(zhi)而后天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹是皆以(yi)修身(shen)为本，其本乱而(er)末治(zhi)者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓(wei)知之至也。