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是故君子先慎乎德。有(you)德(de)此有(you)人，有人此有土(tu)，有土此有财(cai)，有(you)财此有用(yong)。德者本也(ye)，财者末也。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚则民散，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其心休休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之(zhi)，不啻若自(zi)其口出(chu)。实(shi)能(neng)容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不(bu)通(tong)。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱(ai)人，能(neng)恶(e)人(ren)。见贤而(er)不(bu)能举(ju)，举而不能先，命也；见不(bu)善而不能退，退而不能远，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶人(ren)之所(suo)好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。