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"王天下(xia)有三重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽善(shan)无征，无征不(bu)信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不信民弗从(cong)。故君子之道(dao)，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建(jian)诸天地(di)而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也(ye)；百世以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)，知人也。是故君子(zi)动而世为天下道，行而世为天(tian)下(xia)法，言而世(shi)为天下(xia)则(ze)。远之则(ze)有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君子(zi)未(wei)有不(bu)如(ru)此而早(zao)有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律(lv)天时，下(xia)袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无不持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四时之错行，如日(ri)月之代明。万物(wu)并育而不相害，道并(bing)行而(er)不相悖(bei)。小德(de)川(chuan)流(liu)，大德敦(dun)化。此天地之所(suo)以为大(da)也。