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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可教而(er)能教人者，无(wu)之，故(gu)君子不出家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使众(zhong)也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一(yi)言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而(er)民(min)从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所(suo)令反其所好(hao)，而民不从(cong)。是(shi)故(gu)君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后(hou)非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者，未之有(you)也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。