《国产91页》

【国产91页】

仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而(er)行(hang)之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。