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是故君子先(xian)慎乎德。有(you)德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德(de)者本(ben)也(ye)，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是(shi)故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其心(xin)休休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之有(you)技(ji)，若(ruo)己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心(xin)好(hao)之，不(bu)啻(chi)若自其(qi)口出。实能容(rong)之，以能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，而(er)违之(zhi)俾不通。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国(guo)。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不善而不能退，退而(er)不能(neng)远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君子(zi)有大道(dao)，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。