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所谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐其家者，其家不(bu)可教而(er)能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机(ji)如此(ci)，此(ci)谓一言偾事(shi)，一(yi)人(ren)定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而(er)民(min)从之。其所令反其所(suo)好，而民(min)不从。是故君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己而(er)后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法(fa)之(zhi)也(ye)。此(ci)谓治国在齐其家。