古之(zhi)欲(yu)明明德于(yu)天下者(zhe),先治其(qi)国。欲治其国者,先(xian)齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe),先修其身。欲修(xiu)其(qi)身者,先正其心(xin)。欲(yu)正其心(xin)者,先诚其意。欲诚其(qi)意者,先致其知(zhi)。致知在格物。物格而后知至,知至(zhi)而(er)后(hou)意诚(cheng),意诚而后心(xin)正,心正(zheng)而后身修(xiu),身(shen)修而后家齐,家齐(qi)而后国治(zhi),国治而后天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶人,壹是皆以(yi)修(xiu)身为本,其本乱(luan)而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄,而其(qi)所(suo)薄者厚(hou),未之有也。此谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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