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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善(shan)无征，无征不信，不(bu)信民(min)弗从；下(xia)焉者虽(sui)善不尊，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君(jun1)子之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考(kao)诸三王而(er)不(bu)缪(miu)，建(jian)诸天地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣人而不惑(huo)，知人也(ye)。是故君(jun1)子(zi)动(dong)而(er)世为(wei)天(tian)下道，行而世为天下法，言而(er)世(shi)为天(tian)下则。远(yuan)之(zhi)则有(you)望，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此(ci)无射，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如(ru)此而早有(you)誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如(ru)天(tian)地之无不持(chi)载(zai)，无(wu)不(bu)覆帱；辟如(ru)四(si)时之(zhi)错行，如(ru)日月之代明。万物并(bing)育而(er)不相害，道并行而(er)不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也(ye)。