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所(suo)谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可(ke)教而(er)能教人者，无之，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈(ci)者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴(bao)，而民(min)从之。其所令反(fan)其(qi)所(suo)好(hao)，而民(min)不从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后(hou)非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能(neng)喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒(tui)，正是(shi)四国。"其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在(zai)齐(qi)其家。