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古之欲明明德于(yu)天(tian)下者，先(xian)治其(qi)国。欲治其国(guo)者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者(zhe)，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者，先致其知。致知在格物。物格而(er)后(hou)知至，知(zhi)至(zhi)而(er)后(hou)意诚，意诚而(er)后心正(zheng)，心正(zheng)而后身(shen)修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家(jia)齐而后(hou)国治(zhi)，国(guo)治而后天下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是(shi)皆以(yi)修身为本(ben)，其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之有(you)也(ye)。此谓知本，此(ci)谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。