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古(gu)之(zhi)欲(yu)明明德于(yu)天下者，先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其知。致知在格物。物(wu)格而后知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身(shen)修，身修而后家齐，家齐而后国治(zhi)，国(guo)治而(er)后天下平。自(zi)天子(zi)以至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身为(wei)本(ben)，其本乱(luan)而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。