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古之(zhi)欲明(ming)明德于天(tian)下者，先(xian)治其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲(yu)修其(qi)身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其(qi)意者，先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xin)正而后身修，身修而(er)后家(jia)齐，家(jia)齐(qi)而后(hou)国治(zhi)，国治而(er)后天下平。自天子以至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身(shen)为本，其本乱而(er)末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此(ci)谓知本，此谓知之至也(ye)。