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所谓平天下(xia)在(zai)治(zhi)其国者，上老(lao)老(lao)而(er)民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤(gu)而民不倍，是以(yi)君子有褰(qian)矩之道也。所恶于(yu)上，毋以(yi)使下；所恶(e)于下，毋以事上；所(suo)恶于(yu)前，毋以先后；所恶于后，毋以从(cong)前；所(suo)恶于(yu)右，毋以交(jiao)于左；所恶于左(zuo)，毋以(yi)交(jiao)于右。此之(zhi)谓(wei)褰矩之道。《诗》云(yun)："乐只(zhi)君子(zi)，民之父母。"民之所(suo)好(hao)好之，民(min)之所恶恶(e)之(zhi)，此(ci)之谓(wei)民(min)之父(fu)母。《诗》云："节(jie)彼(bi)南山，维(wei)石岩岩。赫赫(he)师尹，民具(ju)尔瞻。"有(you)国(guo)者不(bu)可以不慎，辟则为无(wu)下矣。《诗》云："殷之未丧师(shi)，克配(pei)上帝。仪监于(yu)殷，峻命(ming)不易。"道(dao)得众则得国，失众则失国。