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所谓治国必(bi)先(xian)齐(qi)其家者，其家(jia)不(bu)可教(jiao)而能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子(zi)不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养子而(er)后嫁者(zhe)也(ye)。一(yi)家(jia)仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民(min)从之(zhi)。其所(suo)令反(fan)其所(suo)好(hao)，而民(min)不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而(er)后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。