《日日天天人人看电影》

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所谓治(zhi)国必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人(ren)者，无之(zhi)，故(gu)君子(zi)不出家而(er)成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事(shi)君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此谓(wei)一(yi)言偾(fen)事(shi)，一(yi)人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民(min)从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而(er)民不(bu)从。是故君子有(you)诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其(qi)家。