是故君子先慎乎(hu)德(de)。有德(de)此有人,有人此有(you)土,有土(tu)此有(you)财,有(you)财此有用。德者本也,财者末也。外本内末,争民(min)施夺。是(shi)故财聚则(ze)民散,财(cai)散则(ze)民(min)聚。是故言悖而(er)出者,亦悖(bei)而入(ru);货(huo)悖而入者,亦悖而出。《康(kang)诰》曰:"惟命不(bu)于(yu)常。"道善则得之,不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚(chu)书》曰:"楚国无以(yi)为(wei)宝,惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰:"亡(wang)人(ren)无以为宝,仁亲以为宝。"《秦誓》曰:"若有一个臣,断(duan)断兮无他(ta)技,其(qi)心休休(xiu)焉,其如(ru)有容焉。人之有技(ji),若(ruo)己有(you)之;人之彦圣,其心好(hao)之,不啻(chi)若自(zi)其口(kou)出。实(shi)能容之(zhi),以能保(bao)我子(zi)孙黎民(min),尚(shang)亦有利(li)哉(zai)!人之有技,娼疾以(yi)恶之;人之(zhi)彦圣,而违之俾不(bu)通。实不能(neng)容,以不能保我子(zi)孙黎民,亦曰殆哉!"唯仁(ren)人放流之,迸诸四(si)夷(yi),不与同(tong)中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人,能恶人(ren)。见贤而(er)不(bu)能举,举(ju)而(er)不(bu)能先,命也(ye);见不善而不(bu)能(neng)退,退而(er)不(bu)能远(yuan),过也(ye)。好人之所恶,恶人之所好,是谓(wei)拂人之性,灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有大道(dao),必忠信(xin)以得之,骄泰以失之。
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