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仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。