《嫩草人人久久99》

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是(shi)故君子(zi)先(xian)慎(shen)乎德(de)。有(you)德(de)此(ci)有人，有人此(ci)有土，有(you)土此(ci)有(you)财，有财此(ci)有(you)用。德(de)者本也(ye)，财者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财(cai)散(san)则民聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟(wei)善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有(you)之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若(ruo)自其口(kou)出(chu)。实能容(rong)之，以能保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾不通。实不能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善(shan)而不(bu)能(neng)退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之。